XI. R�SZ

J�zus Krisztusr�l, az igaz Istenr�l �s emberr�l, a vil�g egyed�li Megv�lt�j�r�l

1. Hissz�k �s tan�tjuk, hogy Istennek Fi�t a mi Urunk J�zus Krisztust, az Atya �r�kt�l fogva eleve kijel�lte vagyis eleverendelte a vil�g Megv�lt�j�ul �s hissz�k, hogy � sz�letett, nemcsak akkor, mid�n sz�z M�ri�b�l testet �lt�tt mag�ra �s nemcsak a vil�g alapj�nak let�tele el�tt, hanem a teljes �r�kk�val�s�g el�tt, m�g pedig az Aty�t�l, kibesz�lhetetlen m�don. Mert �sai�s ezt mondotta: Az � nemzets�g�t kicsoda besz�lhetn� meg? (�sa. 53,8) Mike�s pedig ezt: Az � sz�rmaz�sa eleit�l fogva �r�kt�l fogva van. (Mik. 5,2) J�nos is azt mondja az evang�liomban, hogy: Kezdetben vala az Ige �s az Ige vala Istenn�l �s az Ige Isten vala. (J�n. 1,1) K�vetkez�sk�ppen a Fi�, istens�ge szerint egyenl� �s azonos l�ny� az Aty�val, igaz Isten; nem elnevez�s, vagy fi�v� fogad�s, vagy bizonyos tisztelet k�vetkezt�ben, hanem l�nye �s term�szete szerint, amik�nt J�nos apostol �jolag mondja: Ez az igaz Isten �s az �r�k �let. (1 J�n. 5,20) P�l apostol is �gy sz�l: A Fi�t tette mindennek �r�k�s�v�, aki �ltal a vil�got is teremtette, aki az � dics�s�g�nek f�nyess�ge �s l�ny�nek k�pm�sa �s a mindens�get fenntartja hatalm�nak szav�val. (Zsid. 1,2-3) Maga az �r �gy sz�l az evang�liomban: Aty�m! dics��ts meg engemet Temagadn�l azzal a dics�s�ggel, amely dics�s�gem volt e vil�g let�tele el�tt Ten�lad. (J�n. 17,5) �s az evang�liomban egy m�sik helyen ez van meg�rva: A zsid�k meg akart�k J�zust �lni, mivelhogy Istent saj�t Atyj�nak mondotta, egyenl�v� tev�n mag�t az Istennel. (J�n. 5,18)

2. Annakok��rt megvetj�k Ariusnak, valamint minden ari�nusnak az Isten Fia ellen val� k�rhozatos tudom�ny�t, k�l�n�sen pedig a spanyol Servet Mih�ly �s minden p�rtfele k�roml�sait, melyeket a s�t�n rajtok kereszt�l mintegy a pokolb�l mer�tett Isten Fia ellen �s vakmer�en �s gonoszul hinteget szerte a vil�gba.

3. Hissz�k �s tan�tjuk azt is, hogy az �r�k Istennek �r�k Fia, �brah�m �s D�vid magv�b�l Embernek fia lett, nem f�rfi �ltal, mint Ebion mondotta, hanem a legtiszt�bban fogantatott a Szentl�lekt�l �s sz�letett ama mindig sz�z M�ri�t�l, amint ezt az evang�liomi t�rt�net vil�gosan el�adja. P�l apostol is ezt mondja: Nyilv�n nem angyalokat vett f�l, hanem �brah�m magv�t. (Zsid. 2,16) J�nos apostol meg �gy sz�l: Amely l�lek nem vallja J�zust testben elj�tt Krisztusnak, az nincs Istenb�l. (1 J�n. 4,3) Krisztusnak teste teh�t nem volt l�tsz�lagos, sem �gb�l al�hozott test, mint Valentinus �s Marcion �lmodt�k. Ezenk�v�l a mi Urunk J�zus Krisztusnak a lelke nem volt �rz�s �s okoss�g n�lk�l val�, amint Apollinaris v�lekedett, sem a teste nem volt l�lek n�lk�l val�, amint Eunomius tan�totta, hanem okos lelke �s �rez� teste volt, amely �rz�kein�l fogva a szenved�s idej�n val�s�gos f�jdalmakat �llott ki, mik�nt err�l maga is bizonys�got tesz, mondv�n: Szomor� az �n lelkem mind hal�lig (M�t� 26,38) �s: Most az �n lelkem megrend�lt. (J�nos12,27)

4. Valljuk teh�t, hogy ugyanazon egy Urunk J�zus Krisztusban k�t term�szet van: isteni �s emberi, �s azt mondjuk, hogy ezek egym�ssal �gy vannak �sszek�tve vagyis egyes�lve, hogy sem meg nem semmis�lnek, sem �ssze nem zavarodnak, sem �ssze nem elegyednek: s�t ink�bb ez a k�t term�szet, tulajdons�g�nak �ps�gben marad�sa mellett egy szem�lyben �gy egyes�l, vagyis �gy van �sszek�tve, hogy mi egy �r Krisztust im�dunk, nem kett�t; mondom: egyet, aki igaz Isten �s ember; isteni term�szete szerint az Aty�val, emberi term�szete szerint pedig vel�nk emberekkel azonos l�nyeg� �s hozz�nk mindenben hasonl�, kiv�ve a b�nt. (Zsid. 4,15) Mert valamint helytelen�tj�k a nestorianusok tan�t, mely az egy Krisztusb�l kett�t csin�l �s a szem�ly egys�g�t megsemmis�ti: �ppen�gy hat�rozottan k�rhoztatjuk Eutyches �s a monothel�t�k vagy monophysit�k �rj�ng�s�t, akik az emberi term�szet tulajdons�g�t tagadj�k.

5. K�vetkez�sk�ppen teljess�ggel nem tan�tjuk, hogy Krisztusban az isteni term�szet szenvedett, vagy hogy Krisztus a maga emberi term�szete szerint m�g most is ezen a vil�gon, s�t m�g minden�tt jelen volna. Mert sem nem v�lj�k, sem nem tan�tjuk, hogy Krisztus test�nek val�s�ga a megdics��l�s alkalm�val megsz�nt, vagy isteniv�, m�g pedig olyan form�n isteniv� lett, hogy tulajdons�gait a testre �s l�lekre vonatkoz�lag levetkezte �s teljesen isteni term�szett� v�lt �s csakis egy l�nyegben kezdett volna l�tezni. K�vetkez�leg sem nem helyeselj�k, sem el nem fogadjuk Schwenkfeldnek �s a hozz� hasonl� l�ha besz�d� embereknek �res, hom�lyos, zavaros �s �nmagoknak ellenmond� sz�szapor�t�sait, sem nem tartunk vel�k.

6. Hissz�k tov�bb�, hogy a mi Urunk J�zus Krisztus - amint P�ter apostol mondja - val�s�ggal szenvedett �s meghalt �rett�nk. (1 P�t. 3,18. 4,1) Megvetj�k azonban a jakobit�k �s t�r�k�k istentelen �rj�ng�s�t, kik az �r szenved�s�t gyal�zz�k.

7. Nem tagadjuk azonban, hogy P�l apostol szavai szerint a dics�s�g Ura mi �rett�nk megfesz�ttetett. (1 Kor. 2,8) Mert a tulajdons�gok egym�ssal val� egyes�l�s�t, mely a szent�r�sb�l van v�ve �s amelyet az egyetemes �s egyh�z, az egym�snak l�tsz�lag ellenmond� szentirati helyek magyar�zat�ra �s egyeztet�s�re haszn�lt, kegyelettel elfogadjuk �s alkalmazzuk is.

8. Hissz�k �s tan�tjuk, hogy ugyanazon Urunk J�zus Krisztus, abban az � val�s�gos test�ben t�madott fel a hal�lb�l, amelyben megfesz�ttetett �s meghalt s nem m�st t�masztott fel az eltemetett test helyett, sem nem vett f�l test helyett lelket, hanem a val�s�gos testet tartotta meg. Teh�t, mid�n a tan�tv�nyai azt v�lt�k, hogy az �r lelk�t l�tj�k: megmutatja n�kik kezeit �s l�bait, amint azok a szegek �s sebek helyeivel megjegyezve val�nak, mondv�n: N�zz�tek meg az �n kezeimet �s l�baimat, mert �n vagyok; tapogassatok meg engemet �s l�ssatok; mert a l�leknek nincs h�sa �s csontja, amint l�tj�tok, hogy nekem van. (Luk. 24,37-39)

9. Hissz�k, hogy a mi Urunk J�zus Krisztus ugyanazon testben ment f�l minden l�that� egeknek felette, mag�ba a legfels�bb �gbe, tudniillik Istennek �s a dics��lt lelkeknek lak�hely�be, az Atya Istennek jobbja fel�l, ami noha a dics�s�gben �s m�lt�s�gban val� egyenl� k�z�ss�get jelenti: mindaz�ltal bizonyos hely gyan�nt is v�tetik, melyr�l az �r �gy sz�l az evang�liomban: Elmegyek, hogy helyet kesz�tsek n�ktek. (J�n. 14,2) P�ter apostol is ekk�nt sz�l: Krisztust az �gnek kell befogadnia mind az ideig, m�g majd minden helyre�ll�ttatik. (Csel. 3,21)

10. Az egekb�l pedig ugyan� j� el �t�letre akkor, amikor majd a gonoszs�g tet�fokra h�g a vil�gon �s az antikrisztus az igaz vall�st megvesztegetv�n, mindeneket babon�val �s gonoszs�ggal �raszt el �s az egyh�zat v�rrel �s t�zzel irt�zatos m�don elpuszt�tja. (D�n. 11) Elj� pedig Krisztus az �v�i megszabad�t�s�ra �s elj�vetel�vel megsemmis�ti az antikrisztust �s �t�letet tart �l�k �s holtak f�l�tt.

11. Mert a halottak fel fognak t�madni �s akik ama (minden teremtm�ny el�tt ismeretlen) napon m�g �lnek, elv�ltoznak egy szempillant�sban; minden h�v�k egy�tt felragadtatnak a leveg� �gbe, (1 Kor. 15,51-52) a Krisztus el�be, hogy azt�n � vele bemenjenek a boldog hajl�kokba, hogy �r�kk� �ljenek. (1 Thess. 4,17) A hitetlenek �s istentelenek pedig a gonosz lelkekkel lesz�llanak a pokolba, hogy �r�kk� �gjenek �s a k�nokt�l soha meg ne szabaduljanak. (M�t� 25,46)

12. K�rhoztatjuk teh�t mindazokat, akik tagadj�k a testnek val�s�gos felt�mad�s�t, vagy akik - mik�nt jeruzs�lemi J�nos (aki ellen Hieronymus �rt) - helytelen�l v�lekednek a megdics��lt testekr�l. K�rhoztatjuk azokat, akik azt v�lt�k, hogy egykor a gonosz lelkek �s istentelenek is mindny�jan idvez�lni fognak �s v�ge lesz a b�ntet�seknek. Mert vil�gosan megmondotta az �r: Az � f�rg�k meg nem hal �s t�z�k el nem aluszik. (M�rk 9,44.48) Ezenk�v�l k�rhoztatjuk a zsid�s �br�ndokat, mintha az �t�let napja el�tt arany korszak �llana be e f�ld�n �s a kegyesek, legy�zv�n hitetlen ellens�geiket, a vil�g birodalmait elfoglaln�k. Mert az evang�liomi igazs�gban (M�t� 24 �s 25 Luk.18) s az apostoli tan�t�sban (2 Thess. 2 2 Tim. 3 �s 4) eg�szen m�st tal�lunk el�adva.

13. Tov�bb� a mi Urunk, az � szenved�s�vel �s hal�l�val s �ltal�ban mindazokkal, amiket testben megjelen�s�t�l kezdve �rett�nk cselekedett �s szenvedett, minden h�ve ir�nt kiengesztelte a mennyei Aty�t; elt�r�lte a b�nt, meggy�zte a hal�lt; a k�rhozatot �s poklot megsz�ntette; hal�lb�l val� felt�mad�s�val pedig visszaszerezte �s helyre�ll�totta az �letet �s halhatatlans�got. (R�m. 4,25 10,9) Mert � a mi igazs�gunk; � az �let �s a felt�mad�s; (J�n. 6,39.40-47 11,25-26) � minden h�v� teljess�ge �s bev�gzetts�ge, idvess�ge �s legteljesebb megel�g�t�se. Mert az apostol azt mondja: Tetszett az Aty�nak, hogy minden teljess�g �benne lakozz�k. (Kol. 1,19) �s: �benne vagytok betelve. (Kol. 2,10)

14. Tan�tjuk ugyanis �s hissz�k, hogy ez a mi Urunk J�zus Krisztus az emberi nemzets�gnek, s�t az eg�sz vil�gnak egyed�li �s �r�k Megv�lt�ja, akiben hit �ltal tartatnak meg mindannyian, kik a t�rv�ny el�tt, a t�rv�ny alatt �s az evang�liom alatt idvez�ltek �s akik m�g a vil�g v�gezet�ig idvez�lni fognak. Mert maga az �r mondja az evang�liomban, hogy: Aki a juhoknak akl�ba nem az ajt�n megy be, hanem m�sunn�t h�g be, tolvaj �s rabl� az.(J�n. 10,1) �n vagyok a juhoknak amaz ajtaja. (J�n. 10,7) Ism�t egy m�sik helyen ugyanazon evang�liomban �gy sz�l: �brah�m l�tta az �n napomat �s �rvendezett. (J�n. 8,56) De P�ter apostol is �gy sz�l: Nincsen senkiben m�sban idvess�g; mert nincs is m�s n�v az �g alatt adva az emberek k�z�tt, amely �ltal kellene nek�nk megtartatnunk. (Csel. 4,12) Hissz�k teh�t, hogy az �r J�zus Krisztusnak kegyelme �ltal tartatunk meg, valamint ap�ink is. (Csel. 15,11) P�l apostol is �gy sz�l: Minden mi ap�ink ugyanazt a lelki eledelt ett�k �s mindny�jan ugyanazt a lelki italt itt�k. Ittak tudniillik a lelki k�szikl�b�l, mely �ket k�s�rte. A k�szikla pedig Krisztus volt. (1 Kor. 10,3-4) J�nosn�l is ezt olvassuk: Krisztus ama B�r�ny, aki meg�letett a vil�g megalap�t�s�t�l fogva. (Jel. 13,8) �s Keresztel� J�nos ezt a bizonys�got teszi r�la: Krisztus az Istennek ama B�r�nya, aki elveszi a vil�g b�neit. (J�n. 1,29)

15. Hat�rozottan valljuk �s hirdetj�k teh�t, hogy J�zus Krisztus a vil�g egyed�li Megv�lt�ja �s Idvez�t�je, Kir�lya �s F�papja, amaz igaz �s v�rva v�rt Messi�s, ama szent �s �ldott, akit a t�rv�ny minden p�ld�zolata �s a pr�f�t�k j�vend�l�sei eleve ki�br�zoltak �s meg�g�rtek, Isten pedig nek�nk aj�nd�kozott �s elbocs�tott, hogy t�bb� imm�r senki m�sra ne v�rjunk. Nincs is egy�b h�tra, mint hogy mindny�jan Krisztusnak tulajdon�tsunk minden dics�s�get, benne higgy�nk �s egyed�l benne tal�ljunk megnyugv�st, eldobv�n s megvetv�n rajta k�v�l minden m�s seg�ts�get ez �letben. Mert akik idvess�g�ket Krisztuson k�v�l b�rmi egy�bben keresik, azok az Isten kegyelm�b�l kiestek �s Krisztus nekik semmit sem haszn�l. (Gal. 5,2-4)

16. �s hogy e t�telr�l kev�s sz�val sokat mondjunk, mindazt, ami a mi Urunk J�zus Krisztus megtestes�l�s�nek titk�r�l a szent�r�s alapj�n meg�llap�ttatott �s a legnevezetesebb n�gy els�, �gymint nic�ai, konstantin�polyi, efezusi �s kalcedoni zsinat symbolumaiban �s hat�rozm�nyaiban, valamint Athanasius symbolum�ban �s minden ezekhez hasonl� hitform�kban egybefoglalva van, mindezt �szinte sz�vvel hissz�k �s teljes ny�lts�ggal valljuk, minden ezekkel ellenkez� v�lem�nyt helytelen�tv�n. �s ily m�don s�rtetlen�l �s �ps�gben meg�rizz�k az igaz �s egyetemes kereszty�n hitet, tudv�n, hogy a nevezett symbolumokban semmi sem foglaltatik, ami az Isten besz�d�vel megegyez� nem volna �s a hit tiszta �rtelmez�s�t el� nem mozd�tan�.

XII. R�SZ

Az Isten t�rv�ny�r�l

l. Tan�tjuk, hogy az Isten t�rv�nye el�nkbe adja az � akarat�t, hogy mit k�v�n t�l�nk, vagy mit nem k�v�n, hogy mi a j� �s igaz, mi a rossz �s igazs�gtalan. Valljuk teh�t, hogy a t�rv�ny j� �s szent (R�m. 7,12) �s Isten azt egykor saj�t kez�vel �rta be az emberek sz�veibe (R�m. 2,15) �s ez�rt neveztetik term�szeti t�rv�nynek, m�skor pedig kez�vel a M�zes k�t t�bl�j�ra v�ste �s a M�zes k�nyveiben van b�vebben kifejtve. (2 M�z. 20, 5 M�z. 5) Meg�rthet�s�g ok��rt felosztjuk azt el�sz�r erk�lcsi t�rv�nyre, mely a t�z parancsolatban, vagyis a M�zes k�nyve �ltal megmagyar�zott k�t t�bl�n foglaltatik; azut�n szertart�si t�rv�nyre, amely a szertart�sokr�l �s Isten tisztelet�r�l int�zkedik �s b�r�skod�si t�rv�nyre, amely az �llamkorm�nyz�st �s gazd�lkod�st illet� �gyekkel foglalkozik.

2. Hissz�k, hogy Istennek ez a t�rv�nye a legt�k�letesebben f�lt�rja az � �sszes akarat�t �s az �let minden viszony�ra n�zve sz�ks�ges �sszes parancsolatokat; mert k�l�nben nem tiltotta volna meg az �r, hogy ehhez a t�rv�nyhez semmit se tegy�nk, se el ne vegy�nk bel�le; (5 M�z. 4,2 12,32) nem parancsolta volna, hogy egyenesen a szerint j�rjunk �s att�l se jobbra se balra el ne hajoljunk.

3. Tan�tjuk, hogy Isten ezt a t�rv�nyt nem az�rt adta az embereknek, hogy annak megtart�sa �ltal megigazuljanak, hanem ink�bb az�rt, hogy annak bizonys�ga folyt�n er�tlens�g�nket, b�n�nket �s k�rhozatos voltunkat megismerj�k �s saj�t er�nkben nem b�zva, hittel Krisztushoz t�rj�nk. Mert az apostol vil�gosan mondja, hogy a t�rv�ny haragot sz�l (R�m. 4,15) �s a b�nnek ismerete t�rv�ny �ltal van. (R�m. 3,20) �s ha olyan t�rv�ny adatott volna, amely k�pes volna megigaz�tani vagy megeleven�teni, val�s�ggal a t�rv�nyb�l volna az igazs�g; de az �r�s(tudniillik az �rott t�rv�ny) mindent b�n al� rekesztett, hogy az �g�ret a J�zus Krisztusban val� hit �ltal adass�k a h�v�knek. Ekk�nt a t�rv�ny Krisztusra vez�rl� mester�nkk� lett, hogy hitb�l igazuljunk meg. (Gal. 3,21.22.24)

4. Nem tehetett, nem is tehet eleget egyetlenegy haland� ember sem az Isten t�rv�ny�nek �s nem teljes�theti be azt a test�nkben lev� gyarl�s�g miatt, amely utols� lehelet�nkig hozz�nk tapad �s benn�nk marad. Ism�t �gy sz�l az apostol: Ami a t�rv�nynek lehetetlen vala, mivelhogy er�telen vala a test miatt, az Isten az � Fi�t elbocs�tv�n b�n test�nek hasonlatoss�g�ban, a b�n�rt, k�rhoztat� a b�nt a testben. (R�m. 8,3) Annakok��rt Krisztus a t�rv�nynek v�ge (R�m. 10,4) �s annak helyett�nk beteljes�t�je, aki mik�nt a t�rv�nynek �tk�t�l minket megv�ltott, �tok lev�n �rett�nk: (Gal. 3,13) �ppen �gy k�zli vel�nk hit �ltal a t�rv�nynek �ltala val� beteljes�t�s�t, �s az � igazs�g�t �s engedelmess�g�t tulajdon�tja nek�nk az Isten.

5. Isten t�rv�nye teh�t annyiban sz�nt meg, amennyiben t�bb� nem k�rhoztat minket �s r�nk n�zve haragot nem hoz l�tre. Mert kegyelem alatt vagyunk �s nem t�rv�ny alatt. (R�m. 6,14) Ezenk�v�l Krisztus a t�rv�ny minden p�ld�zolat�t bet�lt�tte: teh�t az �rnyak elt�ntek, amint elj�tt a test; �gy hogy m�r mind az igazs�gunk, mind a teljess�g�nk Krisztusban van. �m az�rt a t�rv�nyt nem vetj�k meg becsm�rl�leg, mert megeml�kez�nk az �r szavair�l: Nem j�ttem, hogy a t�rv�nyt �s pr�f�t�kat elt�r�ljem, hanem hogy bet�ltsem. (M�t� 5,17) Tudjuk, hogy a t�rv�ny t�rja f�l el�tt�nk az er�nyek �s b�n�k fajait; tudjuk, hogy az �rott t�rv�ny, ha az evang�liomb�l magyar�ztatik meg, hasznos az egyh�znak �s ez�rt annak olvas�s�t nem kell megsz�ntetni az egyh�zban. Mert noha M�zes orc�j�t lepel fedte be, mindaz�ltal az apostol azt mondja, hogy ezt a leplet Krisztus elvette �s megsemmis�tette. (2 Kor. 3,14) K�rhoztatjuk mindazt, amit a r�gibb �s �jabb eretnekek az Isten t�rv�nye ellen tan�tottak.

XIII. R�SZ

J�zus Krisztus evang�liom�r�l, mint szint�n az �g�retekr�l, a l�lekr�l �s a bet�r�l

l. Noha az evang�liom szembehelyeztetik a t�rv�nnyel, mert a t�rv�ny haragot sz�l (R�m. 4,15) �s �tkot ki�lt (5 M�z. 27,26), az evang�liom pedig kegyelmet �s �ld�st hirdet; de meg J�nos is azt mondja: A t�rv�ny M�zes �ltal adatott, a kegyelem �s a val�s�g J�zus Krisztus �ltal lett (J�n. 1,17): mindaz�ltal eg�szen bizonyos, hogy azok, akik a t�rv�ny el�tt �s a t�rv�ny alatt voltak, nem voltak v�gk�ppen az evang�liom h�j�val; mert birtokukban voltak az evang�liomi kiv�l� �g�retek, amilyenek ezek: Az asszony magva a k�gy�nak fej�re tapos; (1 M�z. 3,15) a te magodban �ldatnak meg a f�ldnek minden nemzets�gei; (1 M�z. 22,18) nem m�lik el J�d�t�l a fejedelmi bot, sem a vez�ri p�lca t�rdei k�z�l, m�g elj� Sil�; (1 M�z. 49,10) pr�f�t�t t�masztok n�kik az � atyjokfiai k�z�l (5 M�z. 18,15) stb.

2. Elismerj�k bizony�ra, hogy az aty�knak �ppen �gy mint nek�nk, k�t nem� �g�retek jelentettek ki, n�melyek ugyanis a jelenlegi, vagyis f�ldi dolgokra vonatkoztak, amilyenek a Kana�n f�ld�r�l, a gy�zedelmekr�l �s amilyenek m�g ma is a mindennapi keny�rr�l sz�l� �g�retek. M�sok pedig �gy akkor, mint most, a mennyei �s �r�k dolgokra, nevezetesen az isteni kegyelemre, a b�n�k megbocs�t�s�ra �s a J�zus Krisztusban val� hit �ltal elnyerend� �r�k �letre tartoz�k. �m az �s�knek nemcsak k�ls� vagyis f�ldi, hanem lelki �s mennyei �g�reteik is val�nak Krisztusban. Mert amint P�ter apostol mondja: Az idvess�g fel�l tudakoz�dtak �s nyomoz�dtak a pr�f�t�k, akik a sz�motokra val� kegyelemr�l j�vend�ltek. (1 P�t. 1,10) Ahonnan P�l apostol szint�n azt mondja, hogy az Isten evang�lioma eleve meg�g�rtetett az Isten pr�f�t�i �ltal a szent �r�sokban. (R�m. 1,1-2) E szerint tagadhatatlanul vil�gos, hogy az �s�k nem voltak teljess�ggel minden evang�liom n�lk�l.

3. De hab�r ilyen form�n volt is a mi ap�inknak evang�liomuk a pr�f�t�k irataiban, amely �ltal idvess�get is nyertek a Krisztusban val� hit �ltal: m�gis tulajdonk�ppen azt az �rvendetes �s boldog�t� �zenetet nevezz�k evang�liomnak, amely szerint el�sz�r Keresztel� J�nos, azut�n maga az �r Krisztus, majd az � apostolai �s az apostolok ut�dai hirdett�k a vil�gnak, hogy Isten m�r beteljes�tette, amit a vil�g kezdet�t�l fogva �g�rt �s elk�ld�tte, s�t nek�nk aj�nd�kozta az � egyetlenegy Fi�t �s Benne az Aty�val val� megb�k�l�st, a b�n�knek bocs�nat�t, minden teljess�get �s az �r�k �letet. Helyesen nevezz�k teh�t evang�liomnak a n�gy evang�list�t�l meg�rt t�rt�netet, amely el�adja: mik�ppen lettek �s teljesedtek be ezek Krisztus �ltal, miket tan�tott �s cselekedett Krisztus �s hogy �benne van a h�veknek minden teljess�ge. Hasonl�k�ppen helyesen nevezz�k evang�liomi tudom�nynak az apostoli tan�t�st �s �r�st, amelyben az apostolok f�lt�rj�k, mi m�don adta nek�nk az Atya a Fi�t �s �benne mindent, ami az �letre �s idvess�gre val�; �gy hogy ez, ha tiszta, m�g ma sem vesz�ti el ezt az oly kiv�l� elnevez�st.

4. Viszont az apostol az evang�liomnak ama hirdet�s�t l�leknek �s l�lek szolg�lat�nak nevezi, (2 Kor. 3,6.8) az�rt mert hit �ltal v�lik az hathat�ss� �s �l�v� a h�v�k f�l�ben, s�t sz�v�ben is, a megvil�gos�t� Szentl�lek �ltal. Mert noha a bet�, mely a l�lekkel szembehelyeztetik, minden k�ls� dolgot jelez, f�k�ppen azonban jelenti a t�rv�ny tan�t�s�t, amely l�lek �s hit n�lk�l haragot sz�l �s b�nt gerjeszt fel azok lelk�ben, akik nem �l� hittel hisznek. Ez�rt az apostol hal�l szolg�lat�nak is nevezi; (2 Kor. 3,7) mert ide tartozik az apostol ama mond�sa: A bet� meg�l, a l�lek megeleven�t. (2 Kor. 3,6)

5. �lapostolok is hirdett�k az evang�liomot, csakhogy a t�rv�ny �sszeelegy�t�s�vel meghamis�tva, mintha Krisztus nem idvez�thetne t�rv�ny n�lk�l. Ilyenek val�nak az ebionit�k, akik Ebion eretnekt�l eredtek �s a nazar�usok, akiket hajdan mineusoknak is h�vtak. Ezeket mindannyi�jokat k�rhoztatjuk, mert mi tiszt�n hirdetj�k az evang�liomot �s azt tan�tjuk, hogy egyed�l a Szentl�lek �ltal �s nem a t�rv�ny �ltal igazulnak meg a h�v�k. Err�l a t�telr�l, majd a megigazul�sr�l sz�l� r�szben fogunk b�vebben t�rgyalni.

6. �s b�r az evang�liomi tudom�ny, a farizeusoknak a t�rv�nyr�l val� tan�t�s�val �sszzehasonl�tva, �j tudom�nynak l�tszott akkor, mid�n azt el�sz�r Krisztus hirdette, mivel Jeremi�s is j�vend�lt az �jsz�vets�gr�l:(Jer. 31,31) m�gis val�j�ban nemcsak r�gi volt az �s r�gi tudom�ny m�g most is, s�t r�gibb a vil�gon lev� minden tudom�nyn�l; (hiszen a r�mai katholikusok az �ltalok m�r elfogadott tudom�nnyal val� �sszehasonl�t�s szerint m�g ma is �jnak mondj�k). Mert az Isten �r�kt�l fogva elv�gezte, hogy megtartja a vil�got Krisztus �ltal �s ezt az � elevev�gz�s�t �s �r�k tan�cs�t jelentette ki a vil�gnak az evang�liom �ltal. E szerint vil�gos, hogy az evang�liomi vall�s �s tudom�ny a legr�gibb mindazok k�z�tt, amelyek valaha voltak, vannak �s lesznek. Ez�rt mondjuk, hogy r�tul t�velyegnek �s Isten �r�k tan�cs�hoz m�ltatlan dolgokat sz�lnak mindazok, akik az evang�liomi tudom�nyt �s vall�st csak a minap�ban keletkezettnek �s alig harminc esztend�s hitnek nevezik. R�jok illik �sai�s pr�f�ta ama mond�sa: Jaj azoknak, akik a gonoszt j�nak mondj�k �s a j�t gonosznak; akik a s�t�ts�get vil�goss�gg� �s a vil�goss�got s�t�ts�gg� teszik �s teszik a keser�t �dess� �s az �dest keser�v�. (�sa. 5,20)

XIV. R�SZ

A b�nb�natr�l �s az ember megt�r�s�r�l

1. Az evang�liommal kapcsolatban van a b�nb�natr�l sz�l� tan. Az �r ugyanis �gy sz�l az evang�liomban:Hirdettetnie kell az �n nevemben a megt�r�snek �s a b�n�k bocs�nat�nak minden n�pek k�z�tt. (Luk. 24,27) B�nb�naton pedig �rtj�k a b�n�s ember lelk�let�nek �tv�ltoz�s�t, amelyet az evang�liomi ige �s a Szentl�lek id�z el� �s amelyet az ember igaz hittel fogad el; minek k�vetkezt�ben a b�n�s ember a velesz�letett romlotts�got �s az Isten ig�je �ltal elibe t�rt �sszes b�neit megismeri �s sz�ve szerint megb�nja s nemcsak hogy s�r miattok Isten el�tt �s sz�gyen�rzettel �szint�n bevallja, hanem felh�borod�ssal meg is veti azokat: imm�r komolyan gondolkozv�n a megjobbul�sr�l, az �rtatlans�gra �s er�nyekre val� �llhatatos t�rekv�sr�l, hogy azt�n szent�l ebben gyakorolja mag�t �let�nek h�tralev� minden napjaiban. �s �me, ez az igazi b�nb�nat, nevezetesen az Istenhez �s minden j�hoz val� �szinte megt�r�s �s a s�t�nt�l s minden gonoszt�l val� elsz�nt elfordul�s.

2. Hat�rozottan mondjuk pedig, hogy ez a b�nb�nat egyed�l Isten aj�nd�ka �s nem a saj�t er�ink munk�ja. Mert az apostol parancsolja, hogy a h� egyh�zi szolga szel�den feny�tse az ellenszeg�l�ket, ha tal�n egykor az Isten az igazs�g megismer�s�re t�r�ten� �ket. (2 Tim. 2,24-25)

3. M�r pedig amaz evang�liombeli b�n�s n�, (Luk. 7,38) aki k�nnyeivel �nt�z� az �r l�bait, �s P�ter, aki Ur�nak megtagad�sa miatt keservesen s�rt �s k�nnyezett: (M�t� 26,75 Luk. 22,62) nyilv�n igazolj�k, milyennek kell lennie a b�nb�n� lelk�nek, amely igaz�n s�r az elk�vetett b�n�k miatt. De meg a t�kozl� fi� �s az evang�liomban a farizeussal egybehasonl�tott v�mszed� is, a legmegfelel�bb alakj�ban mutatj�k fel el�tt�nk, mik�nt kell megvallani b�neinket Isten el�tt. Amaz �gy sz�lott: Aty�m! V�tkeztem az �g ellen �s te ellened, �s nem vagyok imm�r m�lt�, hogy fiadnak h�vassam, t�gy engem olyann�, mint a te b�reseid k�z�l egy. (Luk. 15,18-19) Emez pedig m�g a szemeit sem merv�n f�lemelni az �gre, veri vala mell�t �s ki�lt�: Isten! l�gy irgalmas n�kem b�n�snek. (Luk. 18,13) �s mi nem k�telked�nk afel�l, hogy Isten �ket kegyelm�be befogadta; mert J�nos apostol ekk�nt sz�l: Ha megvalljuk a mi b�neinket, h� �s igaz az Isten, hogy megbocs�ssa nek�nk b�neinket �s megtiszt�tson minket minden hamiss�gt�l. Ha azt mondjuk, hogy nem v�tkezt�nk, hazugg� tessz�k �t �s az � ig�je nincs benn�nk. (J�n. 1,9-10)

4. Hissz�k pediglen, hogy el�gs�ges ez az �szinte vall�st�tel, amely t�rt�nik egyed�l az Isten el�tt, avagy k�l�n, Isten �s a b�n�s k�z�tt, vagy nyilv�nosan a templomban, ahol a b�nr�l val� egyetemes vall�st�telt mondjuk el. �s a b�nbocs�nat elnyer�s�re n�zve nem is sz�ks�ges, hogy b�rki is a maga b�neit a papnak vallja meg, ennek f�l�be sugv�n azokat, hogy viszont a pap kez�nek fejre t�tele �ltal �rtes�lj�n a feloldoztat�s fel�l: mert erren�zve a szent iratokban sem parancsolat, sem p�lda nem fordul el�. D�vid bizonys�got tesz �s �gy sz�l: V�tkemet bevall�m n�ked, b�n�met el nem fedeztem. Azt mond�m: Bevallom hamiss�gomat az �rnak �s Te elvetted r�lam b�neimnek terh�t. (Zsolt. 32,5) De maga az �r is, mid�n im�dkozni s egyszersmind b�neinket megvallani tan�tott, �gy sz�lt: �gy im�dkozzatok: Mi Aty�nk! ki vagy a mennyekben, bocs�sd meg a mi v�tkeinket, mik�ppen mi is megbocs�tunk az ellen�nk v�tkez�knek. (M�t� 6,9.12) Sz�ks�ges teh�t, hogy Istennek, a mi Aty�nknak megvalljuk b�neinket, �s felebar�tunkkal, ha �t megs�rtett�k, b�k�lj�nk ki. A b�nbevall�s ezen nem�r�l mondja Jakab apostol: Vallj�tok meg egym�snak b�neiteket. (Jak. 5,16) Ha pedig valaki, b�neinek terh�t�l �s bonyodalmas megk�s�rt�sekt�l les�jtva, tan�csot, oktat�st �s vigasztal�st �hajt k�rni k�l�n vagy az egyh�z szolg�j�t�l, vagy az �r t�rv�ny�ben j�rtas m�s atyafit�l: azt nem helytelen�tj�k. Hasonl�k�ppen teljes m�rt�kben helyeselj�k azt az egyetemes �s nyilv�nos b�nbevall�st, melyet a templomban �s a szent gy�lekezetekben szok�s elmondani, mert ez a szent iratokkal megegyez�.

5. Az Isten orsz�g�nak kulcsair�l, melyeket az �r az apostoloknak adott �t, sokan b�mulatos dolgokat mes�lnek �s ezekb�l fegyvereket, szuronyokat, kir�lyi p�lc�kat, koron�kat �s a legnagyobb orsz�gok, s�t a haland�k lelkei �s testei felett val� hatalmat kov�csolnak. Mi egyszer�en Isten ig�je szerint �t�lv�n, azt mondjuk, hogy minden t�rv�nyesen elh�vott lelkip�sztorn�l megvannak a kulcsok �s �k gyakorolj�k is azoknak alkalmaz�s�t, mid�n az evang�liomot hirdetik, azaz a h�s�g�kre r�b�zott n�pet tan�tj�k, intik, vigasztalj�k, feddik �s fegyelemben tartj�k. Mert ily m�don az engedelmesked�k el�tt a mennyorsz�got f�lt�rj�k �s az engedetlenek el�tt bez�rj�k. Ezeket a kulcsokat az �r az apostoloknak �g�rte (M�t� 16,19) �s meg is adta, (M�rk 16,15 Luk. 24,47 J�n. 20,23) mid�n tan�tv�nyait kibocs�t� �s n�kik meghagyta, hogy hirdess�k az eg�sz vil�gon az evang�liomot �s bocs�ss�k meg a b�n�ket. Az apostol azt mondja a korinthusbeliekhez �rott level�ben, hogy az �r az egyh�z szolg�ira b�zta a megb�k�ltet�s szolg�lat�t (2 Kor. 5,18.20) �s mindj�rt meg is magyar�zza, miben �ll az, tudniillik a megb�k�ltet�s besz�d�ben vagyis tudom�ny�ban. �s m�g vil�gosabban �rtelmezi szavait, mid�n hozz�teszi, miszerint Krisztus szolg�i a Krisztus nev�ben j�rnak k�vets�gben, mintha �ltalok Isten maga sz�lna, intv�n a n�peket, hogy b�k�ljenek meg Istennel, tudniillik hitbeli engedelmess�g �ltal. �k teh�t a kulcsokat akkor alkalmazz�k, mid�n a hitre �s b�nbocs�natra figyelmeztetnek. �gy b�k�ltetnek ki az Istennel; �gy bocs�tj�k meg a b�n�ket; �gy nyitj�k f�l a mennyorsz�got �s vez�rik be a h�v�ket, nagyon k�l�nb�zv�n azokt�l, akikr�l az �r az evang�liomban �gy sz�lott: Jaj n�ktek t�rv�nytud�knak, mert elvett�tek a tudom�nynak kulcs�t, timagatok nem mentetek be, s�t akik be akartak menni, azokat is visszatart�ztatt�tok. (Luk. 11,52)

6. Helyesen �s foganatosan oldanak fel teh�t az egyh�zi szolg�k, mid�n hirdetik az evang�liomot s abban a b�n�k bocs�nat�t, mely minden egyes h�v�nek �g�rtetik, aminthogy mindny�jan is r�szes�ltek a kereszts�gben �s bizonys�got tesznek arr�l, hogy az mindenkit kiv�ltk�ppen �rdekel. Nem is vagyunk abban a v�lem�nyben, hogy ez a f�loldoz�s ha hat�lyosabb� v�ln�k az �ltal, ha azt kiv�l�lag valakinek a f�l�be vagy a feje felett hemzsegik el: mindaz�ltal azt tartjuk, hogy a J�zus Krisztus v�re �ltal val� b�nbocs�natot az embereknek szorgalmatosan hirdetni, egyszersmind �ket egyenk�nt inteni kell arra, hogy a b�nbocs�nat r�jok tartozik.

7. Hogy azonban a b�nb�n�knak mennyire vigy�z�knak �s buzg�knak kell lenni az �j �letre t�rekv�sben, az �-ember meg�ld�kl�s�ben �s az �j ember f�l�breszt�s�ben: erre evang�liomi p�ld�k tan�tanak benn�nket. J�zus ugyanis az �ltala meggy�gy�tott guta�t�tt emberhez �gy sz�lt: �m� meggy�gyult�l, t�bb� ne v�tkezz�l, hogy gonoszabbul ne legyen dolgod. (J�nos 5,14) Ugyan� �gy sz�l a v�d al�l f�lmentett par�zna n�h�z: Menj el �s t�bb� ne v�tkezz�l. (J�n. 8,11) E szavaival bizony�ra nem c�lzott arra az eshet�s�gre, hogy az ember, am�g m�g e testben �l, olykor-olykor nem v�tkezik, hanem aj�nlja a vigy�z�st �s gondos buzg�lkod�st, hogy minden �ron t�rekedj�nk arra �s k�ny�r�gj�nk Istenhez, hogy vissza ne ess�nk a b�n�kbe, amelyekb�l mintegy felt�madtunk �s ne gy�zz�n meg benn�nket a test, a vil�g �s a s�t�n. Ama v�mszed� Zakeus, mid�n kegyelm�be fogadta az �r, �gy ki�lt fel az evang�liomban: Uram! �me minden j�sz�gomnak fel�t a szeg�nyeknek adom �s ha valakit�l valamit patvarkod�ssal elvettem, n�gy annyit adok hely�be. (Luk. 19,8) Hasonl�k�ppen hirdetj�k mi is, hogy a visszat�r�t�s �s a k�ny�r�letess�g, �gyszint�n az alamizsn�lkod�s sz�ks�ges az igaz�n megt�r�kre n�zve �s �ltal�ban mindenkit int�nk az apostol eme szavaival: Ne uralkodj�k a b�n a ti haland� testetekben, hogy engedjetek annak az � k�v�ns�gaiban, sem pedig ne �llass�tok a ti tagjaitokat hamiss�gnak fegyvere gyan�nt a b�nnek, hanem �llass�tok magatokat Istennek, mint a hal�lb�l megeleven�tettek �s a ti tagjaitokat igazs�gnak fegyvere gyan�nt az Istennek.(R�m. 6,12-13)

8. K�vetkez�sk�ppen rosszaljuk n�melyeknek istentelen besz�deit, kik vissza�lnek az evang�liom hirdet�s�vel �s azt mondogatj�k: K�nny� az Istenhez val� visszat�r�s; Krisztus minden b�nt kiengesztelt; k�nny� dolog a b�nbocs�nat, mit �rt h�t az, ha v�tkez�nk? a b�nb�nattal nem kell szerfelett t�r�dni �s �gy tov�bb. Azonban folytonosan tan�tjuk, egyfel�l, hogy minden b�n�s el�tt nyitva van az Istenhez vezet� �t; m�sfel�l, hogy � minden h�v�nek megbocs�tja b�neit, kiv�ve a Szentl�lek ellen elk�vetett b�nt. (M�t� 12,31-32 M�rk 3,29) Enn�lfogva k�rhoztatjuk mind a r�gi, mind az �j novatianusokat �s katharusokat. K�rhoztatjuk kiv�ltk�ppen a p�p�nak a b�nb�natr�l sz�l� nyer�szked� tan�t �s simoni�ja ellen, nemk�l�nben simoni b�nbocs�t�sai ellen P�ter apostolnak Simonr�l mondott amaz �t�let�t alkalmazzuk: A te p�nzed veled egy�tt vesszen el, ki azt �ll�tottad, hogy az Isten aj�nd�k�t p�nzen meg lehet venni. Nincsen neked r�szed, sem �r�ks�ged e dologban, mert a te sz�ved nem tiszta az Isten el�tt. (Csel. 8,20-21) Rosszaljuk azok felfog�s�t is, akik azt v�lik, hogy saj�t el�gt�tel�kkel eleget tehetnek elk�vetett b�neik�rt. Mert mi azt tan�tjuk, hogy minden b�n�rt egyed�li el�gt�tel a Krisztus szenved�se �s hal�la, az � �dvszerz� �s engesztel� �ldozata; �m, amint el�bb is mondottuk, sz�netlen�l s�rgetj�k a testis�g meg�ld�kl�s�t, de hozz�tessz�k azt is, hogy ezt nem szabad fennh�j�z�lag a b�n�rt val� el�gt�tel gyan�nt Isten el�tt fitogtatni, s�t ink�bb Isten fiaihoz ill�leg al�zatoss�gban kell gyakorolni, mint �j engedelmess�get, h�l�datoss�gb�l az�rt a v�lts�g�rt �s b�nt�l val� t�k�letes mentess�g�rt, amelyben r�szes�lt�nk az Isten Fi�nak hal�la �s el�gt�tele �ltal.

XV. R�SZ

A h�v�k val�s�gos megigazul�s�r�l

l. Az apostolnak a megigazul�sr�l sz�l� fejteget�se szerint, megigaz�tani annyit jelent, mint b�n�ket megbocs�tani, b�n �s b�ntet�s al�l felmenteni, kegyelembe fogadni �s igaznak nyilv�n�tani. Ugyanis a r�mabeliekhez �rott level�ben �gy sz�l az apostol: Isten az, aki megigaz�t, kicsoda, aki k�rhoztatna? (R�m. 8,33) Az apostolok cselekedeteir�l �rott k�nyvben ugyancsak � �gy sz�l: Krisztus hirdeti n�k�nk a b�n�k bocs�nat�t, �s mindazokb�l, amikb�l a M�zes t�rv�nye �ltal meg nem igazulhattok, ez �ltal mind, aki hiszen megigazul. (Csel. 13,38-39) Mert a t�rv�nyben is, a pr�f�t�kn�l is ezt olvassuk: Ha per t�mad f�rfiak k�z�tt �s t�rv�ny el� mennek �s meg�t�lik �ket: igazat adnak az igaznak �s b�n�snek mondj�k a b�n�st. (5 M�z. 25,1) �sai�s meg �gy sz�l: Jaj azoknak, akik a gonoszt aj�nd�k�rt igaznak mondj�k. (�sa. 5,23) Az pedig bizonyos dolog, hogy mindny�jan term�szet szerint b�n�s�k, hitetlenek �s Isten �t�l�sz�ke el�tt a gonoszs�g miatt b�nh�d�sre �s hal�lra m�lt�k vagyunk; azonban megigazulunk, azaz b�n �s hal�l al�l feloldoz ama B�r�, Isten, egyed�l Krisztus�rt, minden mi �rdem�nk, vagy re�nk val� tekintet n�lk�l. Mert ugyan micsoda vil�gosabb, mint amit P�l apostol mondott ek�ppen:Mindenek v�tkeztek �s az Isten dics�s�g�t�l elmaradtak. Megigazulunk pedig ingyen Isten kegyelm�b�l a J�zus Krisztusban lett v�lts�g �ltal. (R�m. 3,23-24)

2. Mert Krisztus a vil�g b�neit mag�ra vette �s elhordozta s eleget tett Isten igazs�g�nak. Isten teh�t egyed�l a szenvedett �s felt�madott Krisztus�rt kegyelmes a mi b�neink ir�nt �s azokat nem tulajdon�tja nek�nk, (R�m. 4,25 2 Kor. 5,19) hanem a mi igazs�gunknak tulajdon�tja a Krisztus igazs�g�t; �gy, hogy mi imm�r nemcsak a b�n�kb�l megtisztultak azaz szentek, hanem a Krisztus igazs�g�val is megaj�nd�kozottak �s �gy b�n, hal�l �s k�rhozat al�l feloldozottak, enn�lfogva igazak �s az �r�k �let �r�k�sei vagyunk. Tulajdonk�ppen teh�t egyed�l Isten igaz�t meg, m�g pedig csup�ncsak Krisztus�rt, nem tulajdon�tv�n nek�nk a b�n�ket, hanem tulajdon�tv�n nek�nk a Krisztus igazs�g�t.

3. Mivel pedig mi ezt a megigazul�st nem valamely cselekedetek, hanem az Isten irgalmass�g�ban �s a Krisztusban val� hit �ltal nyerj�k meg: ez okb�l az apostollal egy�tt tan�tjuk �s hissz�k, hogy a b�n�s ember egyed�l a Krisztusban val� hit �ltal, nem pedig a t�rv�ny, vagy b�rmely cselekedetek �ltal igazul meg. Mert az apostol �gy sz�l: Az�rt �gy gondolkozunk, hogy hit �ltal igazul meg az ember, a t�rv�ny cselekedetei n�lk�l. (R�m. 3,28) M�s hely�tt �gy: Ha �brah�m cselekedetekb�l igazult meg, van mivel dicsekedj�k, de nem Isten el�tt. Mert mit mond az �r�s? Hitt �brah�m az Istennek �s tulajdon�ttatott neki igazs�gul. �gyde aki nem cselekszik, hanem hisz Abban, aki megigaz�tja az istentelent, annak tulajdon�ttatik az � hite igazs�gul. (R�m. 4,2-5) �s ism�t: Kegyelemb�l tartattatok meg hit �ltal, �s ez nem t�letek van, Isten aj�nd�ka ez; nem a cselekedetekb�l, hogy senki ne dicsekedj�k. (Ef�z. 2,8-9) Teh�t, mivel a hit Krisztust fogadja el a mi igazs�gunknak, �s mindent Isten kegyelm�nek tulajdon�t a Krisztusban: ez�rt tulajdon�tjuk mi a megigazul�st a hitnek, f�k�ppen Krisztus�rt, de nem az�rt, mintha az a mi munk�nk volna. Mert Isten aj�nd�ka az.

4. Egy�bir�nt az �r sokf�lek�ppen bizony�tja a J�nos evang�liom�ban, (J�n. 6,27.47.58) hogy mi Krisztust hit �ltal fogadjuk be, amid�n p�ld�ul az ev�st a h�v�s, a h�v�st pedig az ev�s helyett eml�ti. Mert amik�ppen az eledelt ev�s �ltal vessz�k magunkhoz, azonk�ppen h�v�s �ltal lesz�nk Krisztus r�szeseiv�. Mi teh�t nem osztjuk sz�t a megigazul�s j�t�tem�ny�t �s nem tulajdon�tjuk azt r�szben Isten kegyelm�nek vagy Krisztusnak, r�szben �nmagunknak, vagy szeretet�nknek �s cselekedeteinknek, vagy saj�t �rdem�nknek, hanem igenis egyesegyed�l az Isten kegyelm�nek a Krisztusban val� hit �ltal. De nem is lehetn�nek kedvesek Isten el�tt a mi szeretet�nk �s cselekedeteink, ha azok t�l�nk, mint igaztalanokt�l sz�rmazn�nak; teh�t el�bb igazaknak kell lenn�nk, hogy szeress�nk, vagy igaz cselekedeteket teljes�ts�nk. Val�s�ggal igazakk� lesz�nk pedig, amint mond�k, a Krisztusban val� hit �ltal, Isten ingyen kegyelm�b�l, aki nem tulajdon�tja nek�nk a mi b�neinket, hanem a Krisztus igazs�g�t �s �gy a Krisztusban val� hitet tulajdon�tja nek�nk igazs�gul. Ezenk�v�l az apostol a szeretetet is nyilv�n a hitb�l sz�rmaztatja, mid�n �gy sz�l: A parancsolatnak v�ge a tiszta sz�vb�l, j� lelkiismeretb�l �s igaz hitb�l val� szeretet. (1 Tim. 1,5)

5. Az�rt is mi enn�l a t�teln�l nem valami k�pzelt, hi�baval�, t�tlen vagy holt hitr�l besz�l�nk, hanem az �l� �s �letet ad� hitr�l, amely �l�, �s �l�nek mondjuk a Krisztus�rt, aki �let �s megeleven�ti azt, akit � mag�hoz fogad; �s ez a hit cselekedetek �ltal bizonyul be �l� hitnek. E szerint �ppen nem ellenkezik ezzel a mi tudom�nyunkkal Jakab, aki arr�l a hi�baval� �s holt hitr�l sz�l, amellyel n�melyek dicsekedtek ugyan, de Krisztus nem �lt benn�k hit �ltal. (Jak. 2,24-25) Ugyan�, mikor azt mondotta, hogy cselekedetekb�l igazul meg az ember �s nem csup�n hitb�l: nincsen ellenmond�sban P�l apostollal, (k�l�nben rosszalnunk kellene �t), hanem arra mutat r�, hogy �brah�m a maga �l� �s megigaz�t� hit�t cselekedetekkel mutatta meg. �gy cselekszenek a h�v�k mindny�jan, akik mindaz�ltal egyed�l Krisztusban b�znak, de nem a saj�t cselekedeteikben. Mert ism�t �gy sz�l az apostol: �lek t�bb� nem �n, hanem �l bennem Krisztus �s amely �letet most testben �lek, az Isten Fi�ban val� hitben �lem, aki szeretett engem �s �nmag�t adta �rettem. Nem t�rl�m el az Isten kegyelm�t, mert ha t�rv�ny �ltal az igazs�g, teh�t a Krisztus ok n�lk�l halt meg. (Gal. 2,20-21)

Tov�bb